２０１７年１月10日・火曜日。晴天。

明けましておめでとうございます。本年もよろしくお願いいたします。頂戴した賀状にはこのブログを面白く読んでいるとの感想記が、非常に多く、と言うわけでは無いが（ホントは4、5通、或いはこれも針小棒大か？）寄せられ、大変気を良くした次第である。今年もこれに励まされ、馬力をかけて、あてどの無いこの旅路を続けて行きたい。諸氏には宜しくお付き合いのほどを。と、マア、殊勝なる年頭の挨拶を送らせていただく。

時に私は「詩人」と言われる人たちに憧れた。茫洋とした、捉えどころのない人の世の営みを、あるいは大自然の平穏と激変、滋愛と憤怒の相克、そうした諸相を研ぎ澄まされた一語をもって刻印し、空間のキャンパスに揺るぎない像を描き切る。混沌の中の本質を掴み取りそれ以外に表しようのない形容を与える。そして、その一語が巨大な現実を中吊りにし、これでドウだと突きつける。その過程は、いまだ一塊の石槫に鋭い鑿の切込みを加えて次第に姿を浮き立たせる彫刻家の仕事を思わせる。あるいはそれは、巧みな画家の一本一本の描線が重なり合い、ある一線を超えると突如として、だが音も無く眼前の人物像が浮き上がる、そんな驚きと興奮を呼び覚ます。

と言って、私は詩人たちの詩作を読み耽ったわけではない。むしろ、読んでいない、と言った方が正しい。読みたくとも、分からないからだ。残念ながら、そうした詩人たちの感性、直観力に就いていけるだけの聴力、資質に欠けているのであろう。言葉が簡潔にして、鋭いほどに、私にはそれらを聴き分けるだけの機関が欠落している、と思うほかは無かった。それらを自分なりに分かり、得心するためには、十分の説明と解説が必要となる。こうして、いつしか私は自分が散文的で、何かシマリのない人間の一人ではないかと諦め、それが逆に詩人への憧れと敬意に変わっていったのであろう。

年の初めから、何か情けない話となった。しかし、とは言え、そこで諦める訳にはいかなかった。事象を詩人とまではいかなくとも、贅肉をそぎ落とし、簡潔かつ美的にとらえ、そうして映像として描き出したい、との願望は失せずに今に至るのである。かくて、何時のころからか、「散文詩」なる言葉がわが心に去来するようになる。この言葉は、それを思いついた頃には、私自身の造語と思っていた。辞書でこれを確かめようとも考えつかなかった。

そういう事はどうでも良かった。散文をもって事象を詩的に捉えきる。そういう事なら、特別の感性と直感、なにか神秘的なわが身には及びもつかない能力というより、文章を鍛え、観察力を養い、自分なりの見方を深めることで、マア、そこそこの線には行けるのではないか。別段、職業作家を目指すわけでもない。こんな思いであったろうか。仕事がら、論文やら専門書、翻訳等は読まなければならないが、それとは関わりのない文学・歴史・評論その他面白そうな本にはなるたけ首を突っ込むようにして来たようだ。気に入った新聞小説は結構読んだ方だと思う。ここには将棋の観戦記も挙げておこう。要するに、これらは私なりの文章作法の訓練であった。

だが「散文詩」なる言葉は、私の造語ではなかった。ボードレール『悪の華』の中に収録された散文詩として掲げられる作品を見出した。これを私は安藤元雄編訳で読むが、訳者は我が同僚の一人で、わが国第一級の詩人である。本書はそれ以前に堀口大学訳で学生時代に目にしていたが、全く分からず断念した記憶があるだけに、よく知る先生の翻訳で再挑戦したのであった。さすがの名訳、堪能した。四十代中頃の読書でもあり、こちらの準備もそれなり整っていたのであろう。だから、堀口訳がドウのということではまるでない、と断っておきたい（本日はこれまで。以下次回）。

12月21日・水曜日。晴れ。いまだ賀状の準備無し。今日にも文案をと、少々心急く。また、昨日、ドイツのファラー家よりクリスマスカード来るも、当方はこの4、5年プレゼントのみにて返信せず。ただ、ドイツ語の手紙が面倒の故。文面には「昨年も、お前たちのことは何も聞かされなかった」とあった。数年前、彼は心臓の大手術をしたのにである。

今月の我が定期券（春日部―浅草）は数日前に切れていた。それは分かっていた。そして過日は、前からの約束で、東京に出かけなければならなかった。約束の時間は早や迫り、更新の暇も有らばこそ、パスモのチャージを使って、折からの特急電車に飛び乗った。それでも五分の遅刻。こうしたスリルと不安、相手への申し訳なさは毎度のことながら、一向にこの悪癖は治らない。小学校時代からの我が宿痾である。だが私は、プーチン氏の向こうを張っている訳で無いことを、ここで一言させていただく。少なくとも私には、氏とは違って、申し訳ないとの気持ちだけはあるのだから。

だがここでは、そうした悔恨のつれづれを記そうというのではない。パスモに貯められた金額の激減ぶりから、改めて交通費の高さに一驚した次第を述べてみたいのである。私の生計費は年金、クリエイトの給与プラスαで、有難いことながら他の高齢の皆様方よりは多少の余裕があるほうだと思う。その私が言う。公共交通機関の「料金は高い」と。往復で優に千円は超えてしまう。これでは、東京近郊の年金生活者は東京はおろか、県内移動もままなるまい。

東京住まいの友人に訊けば、都営のバス、地下鉄は無料だそうで、ここでも地域間格差は歴然としている。その他、医療、福祉等のサービスを挙げれば、高齢者が都心回帰になるのも当然であろう。私もかつてソンナことを言われたことがある。若者ばかりか、年配者も都心志向になれば一極集中と地方の疲弊は留まることは無かろう。その余裕のある年配者達が地域を去ればなおのことであろう。

こんな事を言えば、お前はまだ高齢者優遇を言い募るのか、と叱られるかも知れない。そうで無くとも、年金や医療ではやり玉に挙がっているのだから。しかし、私の趣旨は少々違う。高齢者を家や地域に逼塞させておく事の得失を言いたいのである。一定の収入しかなく、これだけの低金利時代では、「出を控える」他はないわけで、それは結局彼らの生活圏を狭め、様々な刺激を奪い、医療費ほかに跳ね返ってくるのではないか。

そこで私の提案はこうだ。働ける余裕のある人には、若者の職場を奪わない限りで職に就くことを支持するにしても、その他には公共機関の費用を全額とは言わないまでも、税金で補てんする仕組みはどうか。新幹線ではすでにシニアの割引制度があるが、日々の生活にまでそれを拡大するのである。３０年ほど前の話だが、そんなアイデアが出されたことがあった。ラッシュと逆方向の交通費を半額にすると言うものであった。また通勤、通学時間以外の私鉄の利用率は、私の実感ではかなり低く、年配者たちに乗ってもらえば、街の活性化にも繋がるはずだ。巣鴨のあの賑わいを、より多くの街に広げたい。私の経験から言って、我々には時間だけはタップリあるのだから。交通を通して町と街を年配者たちによってつなぐのである。

これをもって、本年の「金子光男の手紙」の最終便とします。皆様方には、本年もつまらぬ手紙にお付き合い頂きありがとうございました（？）。来年もよろしくお願い致します。良いお年を！

12月12日・月曜日。晴れ。本日、母の命日。一年前のことである。この二三日の快晴により、わが家のソーラーパネルの稼働力高し。

これまでご大層な議論を重ねてきたが、それは何のためであったか。読者はもうお忘れであろう。ズーターの話を。彼がナゼあのような惨い仕打ちを受けなければならなかったか。これを、私なりに解いてみたいという思いからであった。歴史学的に、社会科学的に？

その答えは、いまや簡単である。まず、法の支配が破られていた。裁判所は言っていたではないか。ズーターの主張は正しく、彼の権利は回復されなければならない。彼の土地は彼のものに、そして発生した損害は金銭的な補償を、と。この判決に怒り狂った住民たちは大挙して彼の所領を襲撃、略奪するも、国家はこれを放置し、その後の彼の訴えを完全に黙殺したのであった。つまり、ここでは合衆国は法治国家としての体をなしていなかったのである。だが、国家とは本来そんなものなのかもしれない。圧倒的な利害の前には、個人（とくに権力無き個人）は抹殺されてしまうのであろう。

ズーターはまたカリスマの所有者ではなかった。彼に心酔し、彼のために命を投げ出し、彼に従う人びと、組織は皆無であった。それが証拠に、金が出た、と知られるや否や彼の部下、奉公人の誰もが、その仕事を放り出し、主人の命令を無視するばかりか、それまで多少の恩義を蒙った主人に対してまるで知らない赤の他人のごとくの振る舞いであった。そして、彼には彼を敬わせる歴史的な伝統、それに由来する高貴さというものも絶えて無かった。十年に満たないヨーロッパからの流れ者には、従者たちが自然に敬意を払えるような高貴さを期待するなど、所詮無理な話であった。

いずれの面からみても、彼は自身を守る手立てを欠いていたのである。彼の不幸は一個人として負える数千、数万倍の富を一挙に手にし得たところにあったのかもしれない。しかしそれは彼の罪、落ち度であったのだろうか。ヨーロッパでの彼の生活には如何わしい点も無かったわけではないが、アメリカ合衆国での彼は懸命に働き、工夫と努力を重ねてその地位を自ら築いたのである。その彼が栄光の末の地獄を味わった。これを運命の残酷と言わず何と言おう。運命は彼を、二度にわたって絶頂の喜びをチラツカセながら突如奈落に突き落とした。ヴェーバーはあるところで言っていた。「悪魔は老獪である」と。こんな悪魔に魅入られた者こそ哀れである。さらにこの話は、あのギリシャ悲劇に繋がる物語りを思わせないであろうか（この話は、今回をもって本当の終わり）。

12月5日・月曜日。晴れのち曇り。気づけば師走。明日、寒波襲来との由。

本日は老眼鏡を忘れ、前回の文章を読むも、磨りガラスの向こうを見るようで、ボーっとかすんであまり良く理解できない（自分の文章が分からないというのもヘンな話だ）。加えて、先週休んだため、話の接ぎ穂を忘れてしまった。だから、ドウ続けてよいのか戸惑っている。だが、これで止める訳にはいかない。

ともあれ、依法的支配とは定められた法への信頼を基になりたつ政治体制であり、その社会である。だからそれは、多様な権限、権力の行使（特に行政府のそれ）は法によって規制、拘束されるという法治主義の原則にたつ社会である。そして、その法は憲法を頂点に下位の法律とその権限が定められ、しかもそれらは互いに関連する無矛盾の合理的な法体系として整備される。さらに、これを基礎として、その権限、権力を「精密な機械のごとく」（ヴェーバー）行使する官僚機構が聳え立つ。

しかもここでの法の特徴は形式主義的である。形式的要件が整えばその内容は問われない。たとえば生活保護の申請の場合はどうか。彼は必要な書類を提出し、役所はその書類の形式要件を審査して、適法であれば承認する。その場合、申請者が殊更に脱法行為を働かなくとも、法に定められた範囲の所得、資産しかなく、実際はともかく、書類上、とても真っ当な生活ができないと証明されれば、保護は受けられるはずである。他方で、真に生活苦に喘ぐ貧困者が拒否される事例も出てくるのである。ここに、役所の形式主義という非難、怨嗟の尽きない理由がある。

だが、情実や実質主義を排し、形式主義をとった事で、行政、即ち役所の効率性、生産性は格段に上がった。申請された案件が何であれ、門地門閥、社会的貧富の差も無く形式平等的に審査され、決裁されるからである。法を枉げて解釈し、ある人を優遇して、それが発覚すれば、司法の裁きを受けなければならない。今、韓国で起こっていることはそれである。

ここで、もう一点付言しておきたい。権力の行使は何であれ、法律の裏付けがある。また、なければならない。逆に、法に書かれていれば、その限りその行使は最大限可能である。また、その法に触法する行為は全て違法であり、処罰の対象になる。「悪法も法なり」とは、これを言うのであろう。戦前、戦中に治安維持法で検挙、拘束された思想犯、政治犯が獄中、惨い拷問、獄死にあったが、それもまた適法として問われなかった意味を想起すべきであろう。同様に、戦争指導者たちは、法的には何ら犯罪者にあらず、と擁護されたが、それは彼らが国内法の一条も違反していないからであった。これを一歩すすめれば、法の作り方によって、社会の仕組み、構造は一変するという怖さがある。昨日まで禁止されていた事が、今日は許される。例えば売春、賭博がそうだ。つまり、権力を持つ立法府の意図によって、国家はどうにでも造り替えられるのである。さらに、法の適用は貧者や弱者のためになされるのではない。法解釈上で正しい、その意味で正義であると認められる者の側に立って執行されるのである。能力のある弁護士を雇える金持ちや強者が、しばしば救済される理由である（本日はこれまで）。

１１月２４日・木曜日。雪のち霙。この初雪は記録的な早さとか？

ヴェーバーはこの伝統的支配とカリスマ的支配の人々の行動の違いを、昔から「—と言われている」に対して、「私は—と言う」というイエスの言葉を巧みに引きながら、鮮やかに示した。昔からこう言われ、そう決められてきたからそれに従うという姿勢は、先にも言ったが安定的な社会を造るが、同時にそこでは様々な矛盾、軋轢を胚胎させることになる。それは人間社会では免れえないことである。そうした社会の沈滞、堕落を一挙に解体、清算するのが、「俺は—と言う。こうする」と言って、それを実践するカリスマの出現である。

旧約聖書に現れる数々の予言者たちは、常人からは狂人としか思えぬ出立と言葉をもって安逸にふけるユダヤの民を叱咤し、悔い改めを迫った。同じことはペテロ（巌の意味）のうえに築かれたカソリック教会の安定とそれゆえの腐敗がルッター、カルヴァンを生んで、革新がはかられた。西欧史のダイナミズムを、ヴェーバーはこのようにカリスマ的支配と伝統的支配の対立、相克の歴史として捉えたとも言われるのである。こうした図式は社会や歴史の流れを見るのに、なかなか便利で、ナポレオンやヒトラーの出現、またこの度のトランプの選出も、この枠組みからみられなくもない。ただ、注意して貰いたいのは、これで全て歴史が分かったなどと思わないでほしい。これでは、歴史や社会は偉大なカリスマの所産ということになりかねず、歴史は傑出した人物伝で事足りるであろう。だが、そうはいかない。一人の人間のやれることなどたかが知れたものだからだ。

では、3の依法的（合法的）支配はどうか。まず依法的の言葉だが、これは広辞苑、日本国語大辞典に収載されていない。にも拘らず私がこの用語にこだわるのは、この語が訳語として取られているという事実と、確かにこれはヴェーバーの真意を言い当てているように思うからである。

これは、法として認められた規則に対する信頼、それへの依拠（だから依法的とも言う）を基礎に、支配、服従の関係が成立する支配のありかたである。ここには述べなければならない、しかし私の能力に余る法の発生や成立過程、それにまつわる法の表現形態、つまり成文法（大陸法）、不文法（英米法）の相違やら難しい問題がいくらでもある（実は、ヴェーバーは法学出身の学者であり法制史、法社会学の専門家でもあったから、そんな分野にも精通していたのである）。が、それらはゼーンブ無いことにして、ごく乱暴に言えば、人の行動は法に依拠して処理されるということである。

政治家や役人による行政上の権力行使は、法に定められた手続き、範囲内であれば違法ではない。適法であり、それゆえ処罰の対象にもならない。だから、前都知事、舛添要一氏が、政治資金の使用について違法性は無いと、しきりに強弁したのである。元東大法学部助教授の彼としては、その使用方について、法的に問題がなかったばかりか、前任者、石原氏に比べても問題にならない、つまり慣習的に言って、適法であると確信したに違いない。しかし、氏の場合、法以前の習俗や人倫、道徳に反するものとして、社会の指弾を浴び、都知事の職をはぎ取られたのである。そして、事の適法性の判断は、司法の決裁による。また、現存の法では対応できない事案が頻発し、政治問題化したときには新法が求められるが、それは立法府の任務となる。これが、三権分立の教科書的説明である（まだ少々説明を要するが、今日はこれまで）。