1月15日・金曜日。曇り。

1月20日・水曜日。晴れ。

1月25日・月曜日。晴れ。

 

世情は現在、コロナ感染対策で大わらわである。特に中央政府の対応が無惨である。結局、緊急事態宣言の発出に追い込まれてしまった。感染の急上昇を見るまでは、各知事や医師会、医療事業者からの切迫した要望があったにも関わらず、感染阻止の対策を取らず、ＧＯＴＯキャンペーンに明け暮れた。まだ事態はそこまで行っていない、慎重に見極めて、と言っているうちの果てである。その間、死なずに済んだ命も失われた。コロナ以外の治療に手が回わらなくなったこともあると言う。揚げ句、政府が最も大事にしていた「経済」も殺してしまった。だが、こうした一連の深刻な事態を目の当たりにしてさえ、総理はこう答弁する。「根拠なき楽観論に立って対応が遅れたとは考えていない」（朝日新聞・令和3・1/21）。まさに、感染拡大はキャンペーン実施のせいでも無ければ、そも対策の遅れなど無いと言わんばかりである。では、感染の第三波は生じていない、と言われるのであろうか。

ここで是非にも言っておきたい事がある。第二波から第三波にかけての中だるみの時期、政治は何をしていたのか。ＧＯＴＯにかまけ、事態の注視と言いながら、時間を無為に過ごした。あの時すでに高潮の予兆はあり、それは欧米の感染状況からもハッキリしていた。スペイン風邪の事例に学べば、後発があるのは疑いなかった。であれば、その後の医療の逼迫に備え、なしうる準備、対策が取られるべきであったのである。その政治責任は厳しく問われなければならない。順天堂大学・掘賢教授（感染制御学）は言っている。「政府が手をこまねいているうちに感染爆発につながった…政治が科学的根拠を軽視し、経済優先へとかじを切ったことが事態を悪化させた。一方で、状況を深刻にとらえずに、飲食の機会を通じて感染を拡大させた国民の側にも原因の半分はある」（朝日新聞・令和3・1/15）。ただ、後段については、筆者には承服しがたい。政府の発したメッセージは中途半端で、条件付きの会食は推奨されていたようにも受け取られたからである。

政治とは、選択であり、それに対する結果責任を引き受けることだと思う。これを基準にすれば、現政権の選択は間違った。普通、「命」を捨てても守るべき重要な対象など、そう有るものではあるまい。特に、平時にあっては考えられない。眼前で、病に倒れた人を見捨てて、カネ儲けに走る人たちがいることは認めても、それを政策目標にする政権は、民主主義社会では支持されえないであろう。

なるほど、経済を殺せば、多くの人々が倒れる。それを救うために、経済を維持する。もっともな話である。だが、それが何故、旅行関係業者なのか。エッセンシャルワーカー、派遣社員、リモートワークに適さない人々に、どれだけ政治の目が届いているのか。ＧＯＴＯには、総理にとって重要な政治家との関わりが取り沙汰されているだけに、何か如何わしさが感ぜられるのである。

それ以上に大事なことがある。現下のコロナとの戦争に対する対策の問題である。現在、政府がようやく取り始めた、緊急事態の対策をきちんと採り、病勢が治まれば経済を開くと言う、メリハリのある対応をとる事、自治体首長に権限を委譲し、各地域の独自性を尊重すること、これに尽きる。これらは医学者、首長たちが口をそろえて主張していたことでもある。そもそも感染症を、中央が全国一律の規制で対応する等、土台無理な話だからである。ついでに、これを契機に地方再生への端緒が開かれたら何よりである。

現在のコロナ禍は、幸いにも第一次大戦直後のスペイン風邪の流行時とは根本的に異なる、平時での感染症である。戦後の混乱時を免れてもいる。また、その後のわが国の医療や環境衛生、栄養状況、国民の教育水準等から見て、感染が長期にわたるとしても、きちんとした対策を採ればウイルスとの共生の道も開け、経済社会を大混乱に陥れるほどの惨害には至らないはずである。数々の感染症の歴史からも、そう判断して間違いではあるまい（山本太郎『感染症と文明―共生への道』岩波新書・2020参照）。

そして、経済的規制のその間は、関連する業種、人々に対する十分の補償こそが第一の施策であろう。そうした財政的な余裕を持つために、財政赤字の解消等の政策を取ってこなかった咎めが、今問われているのである。仮に、財政赤字の拡大や財源不足の恐れから、上記の対策が採れない代わりに、罰則によって国民生活を規制しようとするならば、それこそ本末転倒である。国民は何のために税金を納め、各種の権限を政府に認めているのか。こうした緊急の事態に憂えることのないためではなかったのか。政府の結果責任はここにあるのである。

それにしても第一波の頃、比較的軽微にやり過ごせた事に慢心したか、日本人の礼節と清潔好きがマスクの着用を呼び、世界に先駆けコロナを制した、と言った類いの妄言を弄したトップの政治家がいたが、愚かしい限りである。世界が苦悶する問題に、日本人だけが、何故に優越できると言うのであろう。それはあたかも、原発の危険を注視し、その回避に舵をきった欧州に対し、今なおこれを制御しうる技術として執着する我が政府・経済界のある種の優越意識につながるようにも思えて仕方がないのだが、これはただ筆者の妄言なのであろうか…。（この項、終わり）。

令和3年・1月13日・水曜日。晴れ。

 

明けましておめでとうございます。本年もどうぞよろしくお願い致します。

さて、本日がわが仕事初めとは、まったく悠長な話ながら、出社のつもりで起き出すそばから、何やら悪寒がしたり、疲労があったりと、その都度支障が起き、やむなく本日が初日となった。幸い、今のところコロナの難からは免れている様子で、まずはご安心あれ。とこう申し上げるのは、本日、親しい友人から、新年になって「手紙」の更新がないが、大事ないかとのメールを受けたからでもある。

わが体調の変容には、はっきりとした理由がある。自堕落な生活は変わらず、就寝、午前4時から6時頃、起床は13時から14時と、それはそれなり規則的なのだが、太陽とは疎遠な生活に加え、寒夜の運動（？）は続行中である。これでは、悪寒もあれば疲労も来ようと言うものである。ブログの読者からは、深夜の散策は危険ゆえ、お控えあれとの賀状を二三頂戴した始末である。これを旧同僚に言えば、まずは呆れられるか、世の中の迷惑だから止めろ、と言われるのがオチであろう。

なお、先月12月の歩数記録は、総歩数315,581歩、一日平均10,180歩、最高15,349歩、最低5,217歩であった。11月に続く二か月連続の一日平均1万歩の達成である。これは筆者には大いなる慶事であり、年頭のご挨拶には誠にふさわしい事と、ここに謹んでご報告させていただいた次第である。

因みに、今月の平均歩数は、本日現在7,064歩であり、今月の一万歩は早々に断念せざるを得ない。と言うよりも、この種の挑戦は、対社会的にはあまり評価される様子もなさそうなので、昨年をもって打ち切りとし、今年は少しく身にあった散策にしようと、目下思案中である。

 

と、以上のような次第で新年を迎えました。後期高齢者と言われて久しい我が身とはいえ、今年は殊に気合を入れて、他の迷惑を顧みず、己の欲するままに振る舞い、コロナの年に対決して参る所存です。本年も旧年に変わらぬお付き合いを頂ければ幸いです（以下次回）。

12月28日・月曜日。晴れ。

 

ここに柳田の面白い文章を引いておこう。わが国の場合、「都市には外形上の障壁がなかったごとく、人の心も久しく下に行通って、町作りはすなわち昔から、農村の事業の一つであった。どこの国でも村は都市人口の補給所場、貯水池のごときものだと言われているが、我々のように短い歳月の間に、これほどたくさんの大小雑駁の都会を、産んだり育てたりした農民も珍し」く、だから少々の出来損ないがあるのも我慢することだ（30頁）。

このように、都市は農民によって作られ、維持されるのだとすれば、何ゆえ都市は農村を軽んじ、また自分に都合よく利用するような気風が生じたのか。その理由は種々あろうが、先ずは都市の衣食住の問題がある。元々農民の子孫である住民には、殊に食糧の欠乏がいかなるものかはよく分かっており、しかも生産の場から離れ、もはや自らそれを調達しえないと言う、そうした不安感に常に苛まれてきた。その事が彼らを鍛えて、農村との駆け引きにおいて鋭敏にしていった。「町の住民の殊に敏捷で、百方手段を講じて田舎の産物を」、彼らに有利なように引き寄せ、それを政府も容認し、こうして「都市を本位とした資本組織」を発達させたのだと、柳田は言うのである（31頁以下）。古代ローマ帝国の統治では、都市住民に十分な食料と娯楽の提供が特に重視されたと言われるが、さもなければ暴動を惹き起こしかねなかったからである。ここには、統治上、同じ精神が認めらるのではないか。

グローバル時代の現在、我われは以上のような問題からどれ程免れているであろうか。たしかに今の所、外貨は潤沢であり、また冷凍技術・輸送力等の技術進歩によって食料品はじめ生活必需品の多くを、難なく必要以上に輸入出来る時代である。しかし食糧安保が言われ、資源・環境問題が取り沙汰される現在である。止めどない経済開発も疑問視されてきているのである。

このような時代にあって、わが国はこのまま世界に依存し続けることが可能なのであろうか。しかも大都市は肥大化する一方、これに反比例して地方は縮小し続け、その活力が枯渇する。この事は国や社会の存続を危くさせないのか、と深く危惧する。ましてや、都市とは常に地方の支えのもとに存立するのだとすれば、その地方の極度の疲弊は、都市そのものの否定につながるのではないのか。

 

早々に書かれた文章ゆえ、瑕疵や不備も多かろうが、時間も尽きた。これを以って本年の仕事納めとさせて頂きたい。

一年間のご支援に謝し、来年もまた宜しくお願い致します。良い年をお迎えください。

12月23日・水曜日。晴れ。本日、ようやく年賀状の原稿、賀状を印刷屋に届ける。150枚とひと頃に比べて半減したが、それでも文面造り、あて名書きの苦労を思うと、いつまでこの慣習を維持できるか自信はない。恩師は卒寿近くまで、端正な賀状を送って下さったのだが。

12月25日・金曜日。晴れ。昨日、年に一度の墓参り（東所沢）に出かけた。伸びた柘植や雑草の刈り込み、掃除に、一時間、みっしり励む。冬至の陽は早く、終わってみればほぼ暗夜の体であった。本日のかなりの筋肉痛は、いまだこれだけ体が動く証として、かえって喜んでいる。

実は、筆者には守るべき墓が二基ある。巡り合わせでそうなったのだが、八柱霊園と西部聖地霊園である。そのいずれもが、武蔵野線・南越谷駅を起点にして、左右のほぼ等距離にあるのが、因縁めいている。と言うのも、筆者が春日部に転居する理由は、40年前の当時は皆無であったのだが、もしやこれは、祖霊が引き寄せたことなのかも知れないと、そんな思いが、喜寿を経て益々募るからである。

 

では、都市をつくる「農民の従兄弟」とは、いかなる意味だろうか。わが国の都市では、江戸も大阪も含めて、治世を預かり、これを維持していけるほどの有力者は次第に零落し、交代も激しい。またその市民・住民たちは、例えば江戸っ子と言ってもごく僅かで、それもせいぜい2、3世代前の移住者の子孫に過ぎず、「他の多数は実は村民の町にいる者」からなっていた（17頁）。つまり、日本の都市の多くは、農村からこぼれ出た住民たちか、農民がある時期たまさかそこに居ついている者たちから成り立っている。だから柳田は、「農民の従兄弟」からなる都市だ、と言ったのであろう。言われてみれば、代々市内に生まれ、歴史を受け継ぎ、これを育て上げて、そこに誇りを持てるような西欧型の市民や都市の印象とは確かに違う。

ここでゲーテの文章を引いてみよう。西欧人にとっての都市がいかに誇り高いものであったかが知られるであろう。「ドイツの諸都市が、市民の行動、高潔さ、信頼性を通して、都市としての意味深い統一体を、いかにして形成してきたのか、またそれら諸都市が生活圏や商業を拡大しつつ、大いなる優越をいかに成しとげてきたかを教える歴史にもまして、美しき歴史を垣間見させるものはない。思慮深く、繊細な人物たちにとっては、そうした自治体に帰属している者だという事態こそ、もっとも大いなる重要事なのである」（拙著『汚水処理の社会史』・107頁より）。

西洋人の都市市民としての誇りと自信には、並々ならぬものがあった事はみるとおりである。それは、都市国家として外部世界との交易を通して巨大な富を築き、これを守るために城郭を築いて、自治制度を確立する。そこには、独自の兵制と傭兵を備え、だから封建領主と対決して、しばしば自らの要求と権利を闘い取った歴史に裏打ちされている（興味があれば、さし当りマキアヴェッリ・斎藤寛海訳『フィレンツェ史』（上・下、岩波文庫2012）を参照されたい）。都市はまさに農村地区とは一線を引かれた独立の区域であった。であればまた、都市と農村との機能分化と統一も出来たのであろう。

これに対するわが国の都市の成り立ちは、上にも見たが、だいぶ事情を異にしている。柳田によれば、まず守るべき「富はもっぱら野外」にあって、「窮屈な城壁の中に籠って、固守する必要」が無かった。それ故、「都市と邑里（ゆうり）との分堺が、今以てやや空漠たることを免れない」ことになる（18頁）。言われるように、我われの都市は、そもそもからして農村的な環境の中から立ち上がり、都市化の進行とともに、都市と農村との分離が明確になって来たのであろう。そして、都市の衰微するにさいしては、周囲の村民の移住と援助のもとに維持されてきたのだと言う。こうした目で見れば、現在の地方都市の佇まいと成り立ち、その推移も、筆者には胸に落ちるものがあるのである（以下次回）。

12月18日・金曜日。晴れ。寒波続く。特に零時以降の深夜の外気は、ダウン入りの外套を突き抜けるほどである。春日部ですらこの寒さであれば、日本海側の豪雪の凄まじさも推して知るべし。かつて、中谷宇吉郎博士が名著『雪』（岩波新書・1938）で、雪景色を愛でる東京人の暢気さを嗤い、「白魔」の恐ろしさを説かれていた。

 

それにしても、私はこの寒風の最中、何を好きこのんで深夜の街をさ迷うのであろう。大阪市愛隣地区の西成・日本最大のドヤ街では、それはモウ呆れ果てるような老人たちが、他のお仲間と一緒になって、終日、狂気のドラマを演じ続けていると言う（国友公司『ルポ　西成』彩図社・2020）。ついに私も、その住人の一人になったのであろうか。とは言え、そこでは私は、とても主役は張れない。端役の端役ほどの役回りでしかなかろうが。

さて、都市の成り立ちについて、すでに昭和4年、柳田国男がさすがの啓発的な洞察を残している。例えば、支那の都市は高い障壁によって郊外と遮断し、門を開いて出入りさせる商業地区として存在する。西欧の都市もこれである。ここでは耕作、漁業とは無縁な者たち、つまり「市民という者が住んでいて、その心持は全然村民と別であった」（『都市と農村』16頁。岩波文庫・2017）。それ故、その歴史は市民によって織り成される都市の歴史として成立するのである。だが、柳田によれば、このように農村から孤立した都市は、わが国には存在しない。たしかに、江戸や大阪には、市民的な自治が皆無でなかったにせよ、ついにそれは未完に終わる。その住民たちは、その意識において、結局、出身地・国元との関係を断ち切れなかったからである。この心性は、現在の都市住民の多くに通ずるものではないか。盆暮れの帰省は、その名残であろう。であれば、柳田は「日本の都市が、もと農民の従兄弟によって、作られた」と主張しえたのであろう（前掲書4頁）（以下次回）。