9月23日・水曜日。雨。新たな台風の接近により、列島の太平洋沿岸部の天気ぐずつく。気温の上下動に体調追いつかず、残念。

9月25日・金曜日。雨。本日、2ヶ月に1度の役員会あり。その後、前回の文章の後半部分に手を入れる。通常であれば、会議後は直ちに退社のところ、今日は我にもあらず、中々勤勉であった。

 

本日、あと一回、大学のオンライン化問題について考えてみたい。前回論じたことから取りこぼした問題に気付かされたからである。

前回の論題は、コロナ禍を契機として、社会全体もそうだが、大学の在り方も劇的な変容を迫られ、キャンパスはじめ授業もオンライン化されることによって、今後辿るであろう大学の変革とその方向性を示してみた。その結果、大学は多少なりとも、世界の大学と直接つながり、そうした授業体制を取らざるを得ないと同時に、これまで場所的に拘束されていた立地の問題から大学は解放される。それは都心型大学のこれまでの比較優位性を失うことに成るのではないかという事であった。

以上は、現在与えられた条件から将来を展望した論理の問題である。しかし、それとは別に、ただ今現在なされている、各大学のオンライン授業の現状の問題がある。これはこれで、実際にその授業に接する学生にとっては、実に深刻で切実な問題である。恐らく、彼らの授業に対する満足度は、相当低いであろう。まず、大学のインフラ整備の問題がある。しばしば通信映像や音声は不鮮明であり、途切れがちであるに違いない。これが授業かと憤懣もあろうかと察する。他方で、これを扱う教員側の技能上の問題が加わる。だが、これらは、全て経過的な問題として、大学は一つずつ誠実に解決していかなければならない、と言って置く。

新入生の困惑はさらに深かろう。大学の施設を知らず、級友も持たない。だが、大学生活の魅力は、新たな級友たちとの出会いではないのか。特に、全国から集まる都心型大学の学生にとっては、これこそ他にはない最大のメリットであろうと信ずるからである。かくして、施設利用料等（殊に理系学生の場合は深刻である）の返還の声が上がるのも、当然であろう。

これらとは別に、次の問題もここで指摘しておきたい。大学はこの度のオンライン授業化をどう捉えているかという点である。オンライン化は、コロナ禍によってやむなく対応した一過性の対策に過ぎず、正常に復せば自ずと解消される事と考えるのか、この種の疫病は今後も続き、それがなくともオンライン化は逃れられない世界の潮流と捉えるのかという問題である。

前者であれば、何の問題もない。しかし、後者と考えれば、事態は深刻である。今回の経験をもとに、まずはインフラ整備を図り、トラブルを皆無にする事。オンライン授業の有効性と限界を整理し、限界面を補正するカリキュラム上の改善が不可避である。教員側の通信技能の向上は勿論、授業方法の在り方も工夫されなければなかろう。

筆者は時たま、ＮＨＫ放送大学の授業番組を見るが、一口に言って、やはり面白くない。それは、授業内容がではない。授業は良く練られ、工夫されているにしてもである。講師が一方的に話すその方式が、退屈になって、スイッチを変えてしまう。大学の講義もこれとそう変わりはないが、しかし教場ではそう簡単に退出が憚られ、教室内にいやでも留まっていなければならない。友人たちも聴講しているという、連帯感もあろう。また実際の講義には教師の人柄や、語り口、時たまの冗談と話の膨らみが、授業への興味をつなぎ留めるのであろうか。やはり、これがライブの強さであろう。

とすれば、オンライン授業が面白くないであろうことは、十分察せられる。これに対しては、表や動画、映像、音楽等を組み込むといったテレビ的な手法が浮かぶが、こんな事は一般教員にはまず出来ない。しかも、毎回の授業となれば、無理である。だからであろうか、ミネルヴァ大学のオンライン授業は、ゼミ形式による学生たちの討論中心であり、教師はそれを言わば行司役のようにして指導する形であった。あるいはアクティブラーニングなる方法もある。ただし、それらで万事が済むのかどうか、筆者にも分からない。だが、今後はオンライン授業もまた重要な授業方法の一つであると認識すれば、大学は（そして教員も一体となって）、外部の映像メディアの協力をあおぎながら、見せつつ聞かせるといった授業方法の改善に取り組むなど、発想の転換が必要になってくるのかも知れない。いずれにせよ、もはや従来型の授業方式に安住できる時代で無くなったことだけは、明らかである（この項、終わり）。

9月18日・金曜日。晴れ。本日の出社はかなりこたえた。ヘンテコな陽気、重いリュック、深夜の8千歩近い散歩（？）（一度きりだが、パトカーから付け狙われた）、未明3～4時の就寝、他にもある数々の不徳が重なって、かなりマイッタ。それでも、今の所、重篤な病は免れているらしいことに感謝すべきか。なお、前回の文章、やや手を入れた。

 

国内では、2004年設立の秋田県公立大学法人・国際教養大学に特に注目したい。本学はミネルヴァ大学とは違い、キャンパスはじめ壮麗な図書館、学生寮他大学教育に必要な施設を擁しているが、現下のコロナ禍により、他大学と同様、オンライン授業を余儀なくされている。しかし本学は、この流れを一過性のものではなく、大学教育の根本的な変革を迫り、同時に地方大学の今後を開く機縁として、積極的・具体的に捉えようとされている点で興味深い。ここには、筆者と同根の構想があると感ずるが、それ以上に都心型大学の優位性を問い直そうとされているような視点もほの見えるのである。

それは、どういう事か。鈴木典比古学長は言っている（日本経済新聞。’20年9/4・金。電子版より）。国際教養大学では、日本語教育学や第二外国語学習等の科目以外は「全授業を英語で提供しているが」、目下は、23の国・地域からの留学生は母国から、日本人学生は自宅からオンラインでの授業に出席している。かくして授業は世界中に同時配信されている。

たしかに、「20世紀までの大学教育は学生が大学の所在地に出向」いて、「授業では大教室で教員が一方的に行う講義をノートにとって試験を受け、成績をつけられて4年間で卒業するものだった」。しかし今や、事態は変わった。「オンライン授業では、講義の規模にもよるが教員と学生は瞬時に画面上で極めて身近に対峙し、表情やしぐさまでが相手に届く。極端な表現をすれば、大学はパソコンとＷｉ－Ｆｉがあればキャンパスも校舎も教室いらない。我々は全く新しい21世紀型教育へのパラダイムシフトの渦中にいるように思う」。

だが、全てがオンライン授業でケリが付くわけでないことは、言うまでもない。人と人とが相まみえて初めて学ぶ他はない領域は幾らでもある。人間の多様性を知る、また外国での生活体験はその最たるものであろう。そのためにも本学では「教育・生活一体型キャンパス、1年間の留学必修」と言ったカリキュラムが組まれているのである。

さらにここでの授業内容は、いわゆる専門教育に特化されてはいない。現在の世界が直面する諸問題は、一専門知識によって解決されるような体のものでは無いからだ。同時にこれらは、国際的でもある。「経済・社会の課題は極めて複雑だ。資源争奪、気候変動、難民」等、挙げればきりは無かろう。それゆえ、「多角的・多元的分析を伴う学際的研究とそれを踏まえた学問の課題解決への応用性」が問われることになる。こうした意味で、国際的かつ教養教育の重要性が認識されてきたのである。それが「国際教養教育」をカリキュラムの核心に据えた理由であり、本学の名称にもなったのであろう。しかも教育の根幹には、何よりも人間に対する豊かな共感力が無ければ、知識は他者に対する支配の道具になりかねない。ここで必要なのは、他者に対する想像力、共感力と言った「全人的教養や幅広い知識」、すなわち高潔な精神や倫理観の涵養である。かくて「科学と人間学を結合」する視点が浮上するのである。

以上を辿ってみれば、教育理念、それを実現するカリキュラム、施設等に何か欠けるものとてないが、これまではその多く、つまり資力、人材、施設、情報等のほとんど全てが大都市に集中していたのに対して、デジタル化の進展により、いまや地方でもそれが可能になって来た。むしろ、地方でこそ広大な土地と豊かな自然環境や資源の利用が可能であり、地方居住者は都会に出てくる必要もなくなった。同時にそれは、地方の活性化にとって願ってもない事態であるに違いない。

今や、都心でしか得らなかった様々な利便性が、もはや都市の独占物でなくなった。このような時代環境の中、都心型大学は上記の地方大学からの反転攻勢に、いかなる対応策をもってこれに答えようとするのであろうか。その一歩を誤れば、たちまち淘汰の波に浚われるのは都心型大学ではないのかと案ずるのである。そして、最後に問う。ここに至って、都心型大学が地方の人びとに対して、これこそが誇るべき我らの利点であり、財産である。それはまた、地方出身の学生、その家族が負う過大な経済的負担を償って余りある宝である、と主張しうるものは何か（この項、終わり）。

9月11日・金曜日。晴れ。清涼な秋空いまだし。

9月16日・水曜日。曇り。このところやや涼しく、夜間のエアコンを止める。

 

本日は急遽予定を変更し、現在、我が国の諸大学が取り組んでいる授業等のオンライン化と今後の大学像について、筆者なりの予想を示してみたい。というのも、このオンライン化には、とりわけ都市型大学の存立にとって極めて重大かつ深刻な意味が潜んでいると思われるからである。

すでに述べた通り、筆者は、25年前、コンピュータという情報機器が惹起する大学の教育・研究に対する変革力、さらには大学制度の根幹それ自体に及ぼす影響力について拙論（本文書は、今年、6/19・（金）の本欄に全文掲載済みである）をものしたことがある。その文書で示された一部は、ただ今現在、確かに現実のものとなった。さらに、そこで論ぜられた論題の延長線上に、最近手にした情報から、筆者なりの近未来的な大学像が浮かび上がってきた。それゆえ、以下は先の拙論の続編、ないし補足である。

2014年、米国サンフランシスコに、ミネルヴァ大学が全寮制の4年生総合大学として開校された。但し、本学には特定のキャンパスが無く、学生は4年間で世界7都市に移住しながら、オンラインで授業を受講する点に最大の特徴がある。

授業形態は教員による講義形式を取らず、1クラス19名を上限とする、恐らくオンライン上のセミナー型であり、学生同士のディスカッションが中心となって進行する。全授業は録画され、音声は自動筆記により直ちに文章化されることから、講師からのフィードバックは迅速確実であり、授業の反復見直しと共に、学びの深化が図られる。くわえて、毎講義ごとに出る5段階評価によって、学生はそのつど自身の理解度を突き付けられることになる。因みに、初年度の入学合格率は2.8％であった。その事もあってか、「ハーバード大学以上の難関」校との評価もあるようである。

このミネルヴァ大学に日本人として初めて入学した日原翔氏は、大学の魅力をほぼこう語っている。自由を重んじるミネルヴァでは、授業以外の時間は完全にフリーであり、自らの関心に応じて生活圏を広げ、能力を磨く。授業は「必要な知識は各自で事前に学んできていることを前提としたディスカッション形式」のため、その準備は確かに大変そうだが、それもセルフマネージメントとして楽しめばよい。場所的制約の無いオンライン授業では、パソコンとインターネット環境があれば、地球上のどこからでも授業に出席できることから、外国の重要イベントに直接参加しながら授業をこなす離れ業も可能である。現にそうした学生もいたそうだ。

1学年のカリキュラムから、本学の学びの特徴が見て取れる。一言で言えば、「思考習慣と基礎概念」の涵養にある。「ある問題にぶつかった時にすぐにその問題そのものに取り組むのではなく、その問題の背景にはどんな文脈があって、どんな人たちが関わっていて、そこにはどんな力関係があるのか、そういう細部にまで目をむけるというような。」そうした思考訓練は、「ミネルヴァ独自のカリキュラム」の中で徹底され、注意すべき視点は「全部で100以上の項目からなっている」。ここには、筆者には今一つハッキリしない部分もあるが、学生は、取り組む問題を、できるだけ幅広い文脈に位置づけながら、人からただ教えられるのではなく、自ら思索を深め、どこまでも本質に迫ろうとする、そうした視野と思考力を身に付けるように訓練されている。そのように理解される（以上は、フリー百科事典『ウィキペディア』及び『i✕キャリアコンパス　https://ix-careercompass.jp/article/822/』を参照した）（以下次回）。

9月4日・金曜日。苛烈な残暑なお続く。九州地方には、過去にない強烈な台風が接近中とのことである。国交省と気象庁は、極めて異例な合同記者会見を開き、これを「特別警報級」と呼んだ。沖縄方面の海温が30度に達するというのも異常であり、地球レベルでの温暖化対策は、喫緊の課題である。

9月8日・火曜日。晴れ。九州地方の惨害、三たび。言葉もない。本日は前回の、特に後半部分の加筆訂正に留める。

 

先に私はインカ帝国の「瓦解」を言ったが、この言い方は恐らく正しくない。帝国を自分から壊すという意味で、これは「自壊」したのである。瓦解には、古くなった物事、組織が外部からの衝撃に耐えきれず、自然に崩れるという趣があり、その限り受動的である。だが、インカの場合、それではない。住民、国民自らが自分たちのこれまでの罪業を認め、だから生活万般、つまり言語や信仰、宗教、風習及び統治機構に至る一切を改め、征服者たちの信じ、命ずる神に帰順し、その怒りを和らげなければならない。こうして、一刻も早くキリストにあって救われたいと願ったのではないか。とすれば、インカ帝国はただ滅亡したのではなく、住民たちが自ら壊し、積極的に新たな国を創造しようという意志が働いた。帝国が一挙に崩壊したとは、その様な意味に解して初めて明らかになるのではないだろうか（下巻・94頁参照）。

だが、疫病蔓延のメカニズムは、本来、そうした人間の側の勝手な解釈とは全く別ものである。それは原因と結果の関係を解く、科学の問題である。例えば、天然痘は宿主となる人体に侵入した痘瘡ウイルスが増殖し、その結果高熱と共に発疹、膿疱を発症させる殺傷力の高い感染症である。病人との何らかの接触によってウイルスを身体に取り込んだ者が罹患する。

病気のこうした機序は、医学によって解明された。こんな分かり切った事を、私がわざわざ言うのは、人間の意志や善行、信仰がどうあれ、病気には全く別のメカニズム、法則が作用していることをハッキリさせたかったからである。これは、「生じていること」すなわち現象の解明、理解は、それ固有の領域であり、人間の意図や願望とはまるで別物である、と理解することに通じる。

くどくどと、同じような事を言っている気もしないではないが、実は現在でもその種の混乱、あるいは意図的な混同は常に起こり得ると感ずるからである。つまり、事実経過の説明、解明の中に、秘かにある願望や意図を潜ませ、取るべき対策、対応を自己に都合の良さそうな方向に誘導するような場合である。

たしかに、インカ滅亡については、宣教師は天然痘の病理学的な仕組みが分かっていた分けでなく、彼らとしては太陽神を信ずるインデオの苦境、惨状を見るにつけ、キリストの神による一刻も早い救済をとの一念から、必死に彼らの入信を説いた、という一面もあったろう。だが、キリスト教への帰順以外に救いの道無し、と信じたインデオの結末はすでに見たとおりである。

しかし、こうした結果を自ら招いたインデオは無知であった、哀れであったと嗤うことは出来ない。我われは、ほんの70年ほど前に、日米相互の国力、それに基づく戦力差、近代戦の論理、燃料・資源の冷静な分析、総合判断、そこから帰結する科学的・論理的結果をよりも、神国・日本は神に守られていると本気で信じ、国民を指導する政治家を仰いでいたのだから。

つまり、この種の煽動は科学の進歩や情報の発達がどうあれ、もっともらしい解説や報道、教育の在り様によって、いつでも起こるし、現在も起こっていることである。これとの関連で特に一言したいことがある。不都合な事実に直面すると、それを凝視せずに、事実の根拠を隠蔽し、誘導したい資料を捏造してまで、これを無きものにしようとする風潮が出てきた。こうして、「事実」と「虚偽」との峻別が危うくなり、何がなにやら判別しがたい不気味な時代風潮がわが国に忍び寄って来た。のみならず、それは世界にも瀰漫しつつあるように見えることである。ヒトラーは言ったという。「嘘は大きくつけ。そして、つき続けよ。されば、それはやがて真実になる。」と（以下次回）。

9月2日・水曜日。曇り時に雨。台風の余波により、降雨もあるが、大いに蒸す。なお、本欄は本日の配信をもって、300回となるらしい。2014年4月から開始し、6年4か月を数える。ただ続けてきただけのことで、感慨とてまるで無し。

 

過日、インカ帝国滅亡の理解について、ネットを介してごく簡単に検索したところ、依然、ピサロ主因説がない訳ではないが、いくつか「疫病説」も認められ、この点では、上記のTV放映時点よりはいくらか進歩したと見らるだろうか。しかし、天然痘の蔓延がいかに激甚で猖獗を極めようとも、それだけで直ちに帝国が滅亡するとは考えられない。疫病は、原爆投下や隕石の落下とは違うのである。帝国を瓦解させるほどに疫病が蔓延するには、それだけの時間を要するからである。

ここでは、疫病の惨劇を蒙った人間の側の受け入れ方、つまりその解釈、理解の問題が最も重要である。現在では、科学の力もあって、天変地異や疫病の困窮を、直接、被害者の過去の悪行、罪責に結び付けた理解や、またそうした社会的な非難は、多少弱まって来たとは言え、多くの難病患者に対するその種の批判や非難が、今なお根強いことは一々例を挙げるまでもなかろう。とすれば、全ての出来事、生活を、神や超自然的な何ものかと結びつけて理解する時代や社会にあっては、どうであったろう。

天然痘の症状は激烈であり、致死率はほぼ30％という。発熱、頭痛、強度の腹痛に苦しみ、譫妄状況に陥る。ときに発疹は全身に及んで、しかもうみを持つ膿疱となる。身は爛れ、崩れ落ちるような思いが迫り、回復後には、顔貌を大きく変えるほどの痕跡を残す。本人はもとより、周囲の者たちもこれを見、明日の我が身を恐怖する。

こうした業苦に苛まれ、そしてそれが社会全体を覆うとすれば、人々はこれをいかに受け止め、理解しようとするであろう。現代でさえ、己が生活の在り様を思い、秘かに悔悟する者たちも多いのではないか。ましてや、宗教的な生活に緊縛され、悪業に対しては峻烈な裁きは免れないと信ずる時代においておやである。

しかもインカ帝国の住民たちは、まざまざと見たのである。自分たちが墜ち入った地獄の劫火の最中にあって、スペイン人たちはこの悪疫からほとんど完全に免れている様をである。だが、その彼らは、住民たちから見て、善良かつ正しき人間たちでは断じて無かった。獰猛で略奪を恣にし、恥ずるところのない、クズのような輩でしかなかったのである。

だから、侵入者たちはどう見ても神から祝福されるような人間では無い。にも拘らず、疫病から無縁な彼らは、神によって守られ、恩寵を受けた人々と解する他はないようなのだ。たしかにこれは、住民たちには何とも不可解、理不尽な事態であったであろう。

これに対するスペイン宣教師たちの言葉、教えは、住民らにとってもっとも苦衷に満ちた衝撃であったに違いない。宣教師らは説く。お前たちは太陽神を信じ、キリストの神を蔑ろにして、恥ずるところが無い。これこそ、お前たちが犯した最大の罪であり、よって劫罰に処せられた理由に他ならない。言われてみれば、自分たちとスペイン人を隔てる差異は、信仰する神を異にする以外何も無いように思われる。かくて彼らの信ずる太陽神は、力と権威の全てにおいてキリストの神に劣り、これをなお信仰することは神の怒りを免れず、と信じて速やかなキリスト教への帰依を決意した。いや、そうするしか、自分たちの救済は残されてはいない。裁きは下ったのだ。一刻も猶予はならない。かくてインカ帝国は、その内面から、一気に瓦解するに至ったのである。

これが、私の解する著者マクニールの主張の大意である。だが、われわれは、スペイン人たちがそんな事で疫病を免れた分けでは無いことを知っている。彼らはすでにその免疫力を持っていたからである。ではそれは、如何にして獲得されたのであろう。という事で、この話はまだ終われない（以下次回）。